耶利米書第五十二章
Ⅲ 歷史補篇（五十二1∼34）
這一部分記載了耶路撒冷陷落前的景況，編者和列王紀下的編纂者很可能選錄自同樣的史料，而耶利米並非此史料的作者。歷史補篇之所以被安置於此，目的可能在顯示耶利米的預言已然成就。若將此章和三十九章相較，會發現內容有些許差異。這裡記載了聖殿敬拜器具被奪去，但卻對尼布甲尼撒下令保護耶利米一事隻字未提。
1∼3. 哈慕她是約西亞的妻子，也是約哈斯和西底家的母親（參：王下二十三31，二十四18）。馬索拉經文3節的用辭有點棘手，給人的印象是：神的忿怒造成猶大的不法充斥，而非猶大之不法惹動神的忿怒。
4∼11. 公元前五八八年一月初，耶路撒冷開始被圍困，西底家作王第九年應指公元前五八九／八年。6節的四月是公元前五八七年七月，此月份的算法乃從巴比倫新年（即三／四月）開始。7節馬索拉經文應依循三十九4的內容，將西底家包括在逃亡者中。關於利比拉，參三十九5。西底家被囚禁一事，並未見於列王紀下二十五7。
12∼16. 這裡的初十日（12節），在列王紀下二十五8作「初七日」，兩者的差別可能在於，是否把尼布撒拉旦抵達耶路撒冷和毀滅開始之間的那幾日計算在內。有關尼布撒拉旦的職稱，見三十九9註釋。AV，RV 中15節末的大眾\cs8，乃依據馬索拉經文 ha{~a{mo^n（眾人）而譯，但這很可能是誤抄自 ha{~a{mman（技工）。譯成「技工」仍非確定的譯法，因為至今仍無法完全證實技工的意思是否可表達 ~a{mo^n 的意思，雖然 NEB 接受此譯法。16節 yo^g#b[i^m（RSV：耕種田地的人；NEB：工人）的意思亦不明確，但其字根可能指強迫服務，意即無薪酬的勞工。
17∼23. 這段記敘了從聖殿掠走作戰利品的敬拜器具，它補充了列王紀下二十五13∼17類似的經文。有些器物的性質仍無法確定。銅海（參：王上七23∼26）是直徑十肘的大盆，安置在四群各自面向東西南北的銅牛之上。許多大件物品都被打碎，以方便掠走。耶路撒冷在此之前亦曾遭搶奪（王上十四25∼26），現在又再度被劫掠。這裡提到的金屬製品多半是青銅器，此外還有金的、銀的物件，以及赤銅製的杯。兩根銅柱（20節）的作用不得而知（參：王上七15及下），但它們可能用來作標燈或是火的祭壇。這種柱子在公元前一千年間亞蘭人設計的殿中十分常見。81 這裡提到十八肘（21節），表示歷代志下三15所記載的長度，是兩個柱子長度之總和。石榴（22節）是近東常見的裝飾，大祭司的袍上亦有此裝飾（出二十八33）。此處正描述第二根柱子的裝飾時，文字突告中斷，顯示經文有所遺漏。馬索拉經文的 ru^h]a{h（23節）被譯成在周圍（RV、RSV）或歷歷在目（NEB），很可能是誤抄自\cs16 rewah]（空間；參：各英譯本創三十二16；和合：空閒的地方）。根據列王紀上七20、42，每個柱頭各有兩百個石榴排成兩行。
24∼27. 西萊雅是希勒家的孫子，希勒家在約西亞時擔任大祭司，其族譜可追溯至亞倫（參各英譯本：代上六13∼15）；而西番亞則可能是二十九24∼32和三十七3提過的人。管理兵丁的官（AV、NEB：太監）顯然是職級相當高的副手，負責召集全民前往作戰。如果國民（各英譯本）事實上就是農民，他們可能象徵性地代表餘民而被處死。
28∼30. 依照巴比倫的算法，第七年，就是公元前五九八／七年。這裡記載的人數和列王紀下二十四14、16有所出入。3,023可能是被擄的成年男子的確實數目，而列王紀所記的數字可能包括所有被擄之民。十八年（29節），依巴比倫的算法應是公元前五八七／六年。列王紀下二十五8保留了猶太人的算法，列王紀下二十四12亦然；後者和28節相對應（列王紀下二十五8則和29節相對應）。二十三年，即公元前五八二／一年。
31∼34. 尼布甲尼撒之子以未米羅達繼位，以未米羅達亦即亞美瑪爾杜克（Amel-Marduk），在位僅一年（公元前561∼560年），他給予猶大王室較好的待遇。從已毀的巴比倫伊施他爾門出土的泥版，證實約雅斤的確受到以未米羅達的恩待。82 這些殘酷的歷史事實，發生在戲劇化的屬靈事件後，可作為高潮迭起之後的跋。耶利米的信息長久以來一直受到同胞的嘲弄，但卻奇妙地與歷史的演變一致。神預示的審判最終還是臨到祂背道、拜偶像的子民，而煉淨、管教他們的被擄生涯於焉開始。雖然有此令人驚駭的災禍，但神的子民仍有盼望，因為神必復興祂的子民，並將忠於祂的餘民帶回故土。
81 見 D. J. Wiseman, NBD, p. 593.
82 W. F. Albright, The Biblical Archaeologist
(1942), V, pp. 49ff.; A. Oppenheim, ANET, p. 308; D. W. Thomas, Documents
from Old Testament Times, pp. 84ff.
──《丁道爾聖經註釋》